為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨著眾多挑戰。而在這充滿機遇與風險的投資世界中，選擇一家專業、可靠的證券公司成為投資者的首要任務。
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隨著5G網路的全球部署，無線通信產業正處於蓬勃發展的階段。
作為投資者，您可能擔憂如何選擇最具潛力的5G投資標的。
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這幾年，許多寫字的人都在出書。 圈內的很多朋友出書，都會給我寄上一本，其中有名家的大作，也有一些活躍在撰稿業的優秀作者的新作。贈書的人也從老到少，最年輕的，是我一個文友的兒子，還在讀高中便出了書。有的朋友寄贈書的同時，懇請我一定要寫一寫書評，拿出去發表。面對朋友的熱情和真心，有時很難拒絕的。 很多贈書郵寄來了，是沒有時間看的，大多隨手擺在書架上。因為對一些朋友并不是太了解，有些書隨手翻翻，寫得也無法恭維，朋友寄贈的書，大多成了一種擺設。 我是不大愿意主動接受別人的贈書的，出書的人更不要隨意地贈書。書，是要尋找一個能夠讀懂它的人，隨便送給不需要的人，表面上很認真，很恭敬，簽上大名，并題上字，實則是一種牽強了。其實大家都很忙，在這個快節奏生活的時代，很多人根本沒有時間靜下心來去讀書，贈書往往反倒讓人平添了一種負擔。不讀吧，怕辜負朋友的一片美意；讀吧，又實在提不起興趣。更不要說去寫書評了，其實很多的書評，并不是受贈者真心的感受，或者心里想說的話，更多的是一種任務。 如果出書者為了面子，贈給了不需要的人，別人也不會珍惜，也不會用心去讀，也許隨手往哪兒一扔，將它丟在某個角落，估計用不了多久，就會漸生一層薄薄的灰，這樣會辜負了一本書，也辜負贈書者的一片心意。 我不太愿意接受贈書，因為那是一種被動的接受，對于書來說，更需要主動性。遇到好書，你能夠主動去購買，認真地閱讀，這本書便找到了一個好讀者。書，要遇到一個賞識它的人。當然朋友贈書不乏優秀之作的，但更多的贈送，是有所求的，是想得到你的賞識，和讀書的感言。 這些年，寫字的人，出書熱度越來越高，現在出書的門檻非常低了，只要你想寫，就可以出，只要你愿意花錢，就可以拿到出版號，并根據你的花費大小來定印量，你印量越大，單本的費用也會越低。很多人出了書，印了很多，是賣不出去的，出書容易，賣書難，家里堆積這么多的書，不如贈送出去，送一份人情的同時，也是對自己文章的宣傳，許多朋友出書，都是這樣互相贈送，禮尚往來。 可以想象這些書的命運了，這就像某類商品的贈品，反正是送的，沒人往心里去，得來容易，棄之也不可惜。一次，我在一廢品收購站點，發現了一位朋友的書，躺在一堆舊報紙堆中，我有時在想，這樣的書出了有什么意義，這樣的贈書又有什么作用呢？ 很多人寄書，也向我索要我出的書，但寫字很多年了，我一直沒有出書，很多的朋友也勸我出書，但我不會花錢出書，或者出沒有意義的書。面對周圍越來越多朋友的贈書，我總有一種尷尬，我有時在想，我是不是真的也要出書？ 如今出書贈書，更多的成為文化人的一種交往的形式了。對于書的本身來說，卻失去了文化的交流和傳播的作用，當贈書成為場面上儀式的時候，書作為精神產品已失去了原本的意義。 我不太喜歡接受朋友的贈書，接受了總是要還的，心里總覺得有點負債的感覺，人家邀請你寫的文字拿不出，心里多少又會有愧疚。如果喜歡，我更愿意到書店里購買圖書，支持朋友的同時，會更加地愛護，喜歡才買，買來的書，比送來的書更珍惜。 >>>更多美文：心情隨筆
儒雅，是男人最好的品性！ 2020-05-12 欄目分類：抒情散文 標題分類：優美散文 夢好漫長，在夢里似乎沒有任何感覺，一切都似幻似真，陽光也若隱若現。沒有了目標，夢就俞加真實，便不去想什么時候會醒來。生命千萬不要被永遠埋葬在那個虛幻的世界里，要不然還有什么意義。活著，就做點什么吧。努力做好身邊的小事，努力去愛身邊親近的人，認認真真地過好每一天……想想，還有多少個努力的日子呢。活著，就瀟灑點吧，裝酷也無所謂，做一個屬于自己的自己。調皮的你，傻笑的你，都一樣可愛，不在意別人的嘲笑和挖苦，做好自己的角色就足夠了。跌倒了，就站起來，笑一笑，一切都會過去。堅持或放棄，怎樣選擇都沒關系，只要是自己的選擇，就不會錯…… 要說起男人身上吸引人的品性有很多種，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣賞的，一定是儒雅。 何為儒？ 《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒”,所以儒者一定博學多聞。 《禮記？儒行》還認為：“儒之言優也和也，言能安人能服人也”,所以儒者一定謙和服眾。那何為雅呢？ 《白虎通·禮樂》說：“雅者，古正也”. 夢好漫長，在夢里似乎沒有任何感覺，一切都似幻似真，陽光也若隱若現。沒有了目標，夢就俞加真實，便不去想什么時候會醒來。生命千萬不要被永遠埋葬在那個虛幻的世界里，要不然還有什么意義。活著，就做點什么吧。努力做好身邊的小事，努力去愛身邊親近的人，認認真真地過好每一天……想想，還有多少個努力的日子呢。活著，就瀟灑點吧，裝酷也無所謂，做一個屬于自己的自己。調皮的你，傻笑的你，都一樣可愛，不在意別人的嘲笑和挖苦，做好自己的角色就足夠了。跌倒了，就站起來，笑一笑，一切都會過去。堅持或放棄，怎樣選擇都沒關系，只要是自己的選擇，就不會錯…… 所以所謂儒雅，就是博學多聞，謙和服眾，守正凜然。儒雅，既是一個男人的氣質，更是他對人生的態度。 - 儒雅的男人，博學而多聞 - 說起儒雅，很多人腦海中存在的依舊是諸葛亮“羽扇綸巾”的形象。古語說得好，“腹有詩書氣自華。”男人的儒雅，是那種飽讀詩書，自內而外滲透出的一種內斂的氣質與風度。 真正儒雅的人，一舉手一投足，就能體現出來，而無須刻意表現。實際上，只有你平日留一些心，不難發現，那些來來往往形形色色的人，可以從他們談吐，或者周身散發出的氣質，基本可以判斷出誰才是真的儒雅。有的人看著也挺儒雅，一身名牌行頭，風度翩翩的，但胸無點墨，談吐粗俗，一張嘴就會露餡，活像一個土財主、暴發戶。 要想讓自己博學，要多讀書、讀好書。《顏氏家訓·勉學》有言：“積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。”從古至今，讀書一直是人類開啟天蒙，獲得知識，明了事理，學會做人的最基本方式。讀書能使一個淺薄無知又孤陋寡聞的人變成學富五車，知識淵博的智者。 曾國藩曾說過：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。”因為博覽群書，知識淵博，博古通今，因而講話經常引經據典，旁征博引，把自己腦海中的詩詞、典故、格言、諺語等等，信手拈來，巧妙運用于自己所要表達的意思當中，言簡意賅。而且這種男人有頭腦，能思考，求知欲尤其強烈，常常有自己獨到的見解，且能舉一反三，融會貫通。 讀幾天書未必能讓自己的學識與氣質有什么改變。但是，讀多了，在日積月累中，我們的價值觀、人生觀都會有所改變，洗滌內心，改變氣質。 如果說讀書讓人博學，那只有豐富的閱歷才能造就一個“多聞”的男人。男人需要閱歷和經歷，曾經滄桑，受過一些挫折和磨難，對人生有深刻感悟，這是一筆難得的財富。 一個男人，見過各種浮華，就能更好的控制自己。經手過億萬錢財，就很難被錢震動心神；萬花叢中過，采擷過人間絕色，就很難被女色迷惑；見識過形形色色的人、洞察世事人情，也就不會受困于爾虞我詐。 經歷得多了，見得世面廣了，人的心胸才會變得更寬廣，也就不會把自己局限在小格局里，不再憤世嫉俗，與人為敵，才會真正的儒雅。 - 儒雅的男人，以謙和服眾 - 當沖突橫亙在面前時，儒雅的男人會選擇哪一種態度來面對呢？是不顧一切地發泄心中的憤恨，還是用謙和的態度去打動人心、化解矛盾？ 澠池會結束以后，藺相如被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗說： “我是趙國將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如只不過靠能說會道立了點功，可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來是個平民，我感到羞恥，在他下面我難以忍受”,并且揚言說：“我遇見相如，一定要羞辱他。” 藺相如聽到后，不肯和他相會。藺相如每到上朝時，常常推說有病，不愿和廉頗去爭位次的先后。沒過多久，藺相如外出，遠遠看到廉頗，藺相如就掉轉車子回避。 藺相如的侍從們很為主人抱不平，有的甚至嫌藺相如太窩囊，都想離開他了。 藺相如說：“我雖然無能，但難道會怕廉將軍嗎？我想到，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為有我和廉將軍在呀，如今兩虎相斗，勢必不能共存。我所以這樣忍讓，就是為了要把國家的急難擺在前面，而把個人的私怨放在后面。” 藺相如的做法和“先國家之急而后私仇也”的格局，令廉頗羞愧難當，前來負荊請罪。 藺相如馬上扶起廉頗，親手給他取下荊條，披上外衣。從此，兩人結成生死之交，留下“將相和”的千古佳話。 試想如果藺相如不能謙和退讓，與廉頗勢不兩立，勢必會削弱趙國的力量，極有可能導致趙國覆亡。所以說，看似兇猛的憤怒，卻能在謙和忍讓中化為和諧，正印證了那句老話，“道生于靜逸，德生于謙和”. “謙和”的字面意思很容易理解，概括的講就是為人謙讓而和善。“謙”、“和”兩字看似簡單，但卻有著非常廣闊和深邃的內涵，真正懂得謙和的人，必是道德高尚、心胸寬廣之人。 儒雅的男人把頭低下，那是為了更好地看清腳下的路。也只有謙和的人才能笑對自己和別人，有修養地審視自己，有涵養地看待別人，把別人始終裝在心里，擺在最正確的位置。 《國風·秦風·小戎》里云：“言念君子，溫其如玉。”就是男人的陽剛美中多出了溫和。一個男人若有溫和之心，平和之態，謙和之境，才可謂儒雅的男人。 - 儒雅的男人，一身凜然正氣 - 儒雅的男人需要謙和，然而，謙和并不是毫無原則的退讓，也不是有失尊嚴的順從。《論語·述而》描述孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”,就是說孔夫子溫和而又嚴厲，威嚴而不強悍，莊重而又安詳。要做到這幾點，就需守得正氣，方得一身凜然。 還是前面提到的藺相如，為我們完美詮釋了真正的儒雅。公元前279年，秦王派使者傳信給趙王，約他在西河澠池相會。表面上秦王想要與趙王相會修好，實則是要威嚇趙王，使其屈服于秦國。 趙王恐懼秦王，不想去但又不得不去。藺相如作為隨從也一同前往。酒宴間，秦王突然對趙王說：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王不敢違背秦王的意思，就彈起瑟來。秦國的官吏不失時機當場做下記錄：“某年某月某日，秦王與趙王一起飲酒，令趙王鼓瑟。” 藺相如見狀，就明白了秦王用意：所謂友好相見，不過是幌子，實際上是想借機羞辱趙王。他便上前對秦王說：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻，以相娛樂。”說罷，就跪地遞上瓦缶。秦王惱怒，不肯擊缶。藺相如怒目相對并要挾說：“五步之內，藺相如請得以頸血濺大王矣！” 秦王侍從欲殺藺相如，又被他大聲喝退。秦王無奈，只得象征性地敲了一下缶。藺相如卻如獲至寶，轉頭令趙國官吏記錄：“某年某月某日，秦王為趙王擊缶。” 秦國的一干大臣惱羞成怒，說道：“請你們用趙國的十五座城邑向秦王獻禮！”藺相如針鋒相對，回擊道：“請你們用秦國的國都咸陽向趙王獻禮！”直至“澠池會”結束，秦王因藺相如而未占到半點便宜。 “天地有正氣，雜然賦流形。”天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物才能生生不息，生長流傳。“正”者，大道也。人有了正氣，才會有底氣，有雅氣，有大氣與銳氣。 一個優雅的男人，在工作方面，可以不是官員、不是領導，也可以沒有大的成就，但他對自己的工作滿腔熱情，能拿得起自己的工作。對自己的家庭，可能沒錢買房買車，不能給家人更多的金錢上的滿足，但他對家庭有強烈的責任感，讓家庭充滿歡樂與笑聲。這種充滿正氣的心態還表現在他對人、對事物的態度上，儒雅的男人，充滿細心、愛心，既要關心他人，熱情幫助別人，尤其是對弱者和女性，更表現出一種大度，一份寬容。 儒雅的男人，并非高深莫測，生活中到處都有，比比皆是，各有特色，各有千秋。平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中進步。只要有心，只要自信，改變思維，做儒雅的男人，你、我、他皆能。 >>>更多美文：優美散文
道是一種很玄妙的東西。它無時不有，無處不在。 發芽、生長、開花、凋謝，是一朵花的生命之道。 東升西落、不舍晝夜，是太陽的運行之道。 生老病死、忙于名利，是蕓蕓眾生的生存之道。 飲食有節、起居有常，是世人的養生之道。 春耕夏播、秋收冬藏，是農事之道。 盛極而衰、否極泰來，是萬事萬物的存在之道。 由此可見，道可道。 道不是一成不變的，它不斷變化，時常讓人不知其可。 敬畏道德、遵從法律，是人們的處世之道，但自古而今，不乏亂臣奸黨、貪官污吏、雞鳴狗盜、殺人越貨者。 孝親敬長、勤儉節約、誠實守信、和諧共處、艱苦奮斗、自強不息，是我們推崇的為人之道，但也不乏懶惰成性、貪圖享樂、肆意揮霍、嗜賭成性之徒。 春暖夏熱、秋涼冬寒，是四季更替之道，但北有冰雪終年不融之地，南有四季如春之域。 史學家口中有個形容中國歷史的名詞：瓶頸理論，是指每朝的第二代總會有一些問題，比如：秦朝，秦始皇統一六國，秦二世而亡；隋朝，隋文帝創業，隋煬帝被部下所殺；唐朝有玄武門之變；宋朝有太祖離奇死亡；明朝有靖難之役。如果度過這一階段，這個朝代就會出現長久的太平盛世，反之，則會迅速滅亡。這可謂歷史發展之道。但西漢就不存在這個問題。 道隱藏于事物的內部。如相敬如賓、相互包容、相互關照的夫妻之道，如積勞成疾的危害健康之道，如多行不義必自斃的道德之道，再如善騎者墮、善泅者溺的行為之道……這些道，看不見，不可觸，但它存在著。 道展現于事物的外部。如月盈則虧，水滿則溢；如木秀于林，風必摧之；再如魚逐水草而居，鳥擇良木而棲……這些道，通過觀察就能看到。 道可道。能夠闡釋清楚的道，可以幫助我們更深刻地認識宇宙、社會、自然和人生，可以造福人類，有利于我們形成科學的世界觀、價值觀和人生觀。 地球繞著太陽轉，人們由此制定了太陽歷。 月亮繞著地球轉，人們由此制定了太陰歷。 《荀子王制》中說：“積勞成疾。”此道告誡人們無論工作、學習，還是生活，都要做到不過勞，要學會自主減輕壓力。 《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃。”此道警示人們棄惡從善，多行不義必自斃。 千百年來，人們在生產、生活中探索出的道千千萬萬，不勝其數。不神話道、不迷信道，積極探索道，尊重客觀規律，按照客觀規律辦事，應是我們對待道的正確態度。 >>>更多美文：心情隨筆
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